Шоста седмиця Великого Посту 2016. Тиждень преподобної Марії Єгипетської

Шоста седмиця Великого посту 2016 - з 18 по 24 квітня

Тиждень преподобної Марії Єгипетської у 2016 році - 17 квітня

П'яту неділю Великого посту — немов би період затишшя перед великими подіями. Воно присвячене преподобної Марії Єгипетської, про яку вже згадували в четвер минулого тижня. Святкування пам'яті преподобної не випадково. Це нагадування про зусиллі, яке потрібно для покаяння. Піст закінчується, і хочеться послабити напругу в утриманні, але преподобна Марія немов кличе пройти шлях до кінця.

На богослужінні чуємо тропар преподобної Марії Єгипетської, що починається зі слів «В тобі мати спасеся еже за образом», зміст якого — прославлення аскетичного подвигу преподобної. А під час утрені уважний молиться почує дуже багато. Богослуження цієї неділі немов совместило в собі три події.
Під час канону ми чуємо тексти, що вихваляють подвиг преподобної Марії Єгипетської, це немов богослужіння справжнього, того, що святкується в даний момент. І тут же звучать імена двох Лазарів. Одного — з євангельської притчі про Лазаря, який був біля дверей будинку багатої людини і потрапив після смерті «на ложі Авраамове», тобто поважного нагородою за страждання і терпіння. Згадка цього Лазаря — немов минуле, адже і праведники Старого Завіту до пришестя Христа до людей не потрапляли в Рай. Другий Лазар, вспоминающийся на каноні в цей день, — праведний, той, якого воскресив Ісус Христос особисто, своїм словом. І святкування цієї події належить до найближчої, майбутню суботу. Таке майбутнє. Тексти наступних семи днів, які називаються седмицею ваїй (гілок), відправляють нас до Лазаревої суботи та Вербної неділі.
У п'ятницю ввечері піст завершується. Попереду Страсна седмиця, але це вже окрема історія. А подія, що передує Страсний, — воскресіння праведного Лазаря. Воно згадується в Лазареву суботу.

Євангеліє Пророкування про страсті

Чому раптом учні Господа, в страху і хвилювання слідували за своїм Учителем в Єрусалим, так обурилися на синів Зеведеєвих, коли два брати попросили Христа: «дай нам сісти біля Тебе, одного по правицї, а іншому по ліву в славі Твоїй»? Що поганого в бажанні надання поруч з Христом в момент, коли Царство Боже запанує у всьому Всесвіті? Звісно, нічого поганого в такому бажанні немає. Питання тільки в тому, якою ціною буде куплено Право соцарствовать з Христом в Його Вічному Царстві.
Для Самого Сина Божого це ціна Хреста, а це значить, що ті, хто бажає опинитися поряд з Ним, теж повинні бути готові випити чашу хресних страждань, тобто, по слову апостола Павла, розіп'яти свою «плоть з пристрастями і похотями» і таким чином уподібнитися Христу, ставши тим самим в повному сенсі слова «преподобними».
І сини Зеведеєві, і ті, хто обурювався на Якова та Іоанна, в цей момент ще погано розуміють трагічний сенс подій, які провістив їм Господь. Їм ще невідомо те моторошне почуття безнадійності, яка опанує всіма учнями, коли з вершини Голгофи потрясе заснування світу страшний крик Сина Божого: «Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене залишив?».
Яків та Іван ще не розуміють цього. Коли вони чують слова Спасителя про Царстві Божому, «що прийшло в силі», їм представляється щось на зразок залізних легіонів, сметающих все на своєму шляху. Вони поки не здогадуються, що Бог переможе світ, Своєю «смертю смерть подолав».
Але і їх опоненти, ті самі десять апостолів, які «обурились на Якова та Іоанна», обурені, як їм здавалося, владними домаганнями своїх побратимів, теж помиляються. Вони про «першість честі» піклуються, забуваючи, що всім їм, так само як їх Божественного Вчителя, належить небувала борошно Хреста. І якщо правда, що «Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою для спокути багатьох», тоді не тільки апостоли, тоді і ми з вами повинні розуміти, що шлях до нашої Великодня, шлях до Царства Божого пролітає через Голгофу, через самозречення, через вільний вибір Хреста, який можливий тільки серцем, здатним самозабутньо любити, тому що адже навіть якщо я роздам все майно моє і віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі».

Ікона Воскресіння Лазаря

Субота 6 седмиці Великого посту іменується Лазаревої, так як Церква в цей день відзначає пам'ять про найбільше із чудес Ісуса Христа, вчиненому Ним незадовго до Своєї хресної смерті і Воскресіння, воскресіння праведного Лазаря.
В 11 розділі Євангелії від Івана читаємо, що Ісус разом з учнями прийшов до Віфанії, де жив Його друг Лазар, який був хворий. Коли повідомили, що Лазар помер, Спаситель поспішив до місця поховання і там воскресив Лазаря, тим самим показавши свою Божественну силу.
Смисловий і композиційний центр ікони — фігура Ісуса Христа, жестом вказує на гробниці Лазаря, наказуючи: «Лазарю, вийди геть!» Навіть коли Христос зображений не строго по центру, Його фігура візуально виділяється серед інших. Біля ніг Спасителя зображують апостолами сестер Лазаря — Марту і Марію.
У грецьких і давньоруських іконах Лазар найчастіше зображується стоять на тлі отвору гробниці: білі пелени на чорному тлі символізують перемогу життя над смертю. Нерідко показано, як хтось вже починає розгортати пелени, звільняючи Лазаря від пут смерті. Кілька людей з наказу Спасителя відвалюють плиту від гробниці. Стоять поруч прикривають ніс хусткою, бо тіло «четверодневного» Лазаря «вже смердить».
Як правило, на іконах чітко позначені дві групи — учні, які супроводжують Христа, і юдеї, що прийшли подивитися, як Ісус робить чудо. Цим підкреслюється, що чудо воскресіння Лазаря розділяє народ на тих, хто приймає Христа, і тих, хто Його відкинув, бо, як ми знаємо з Євангелія, саме після цього дива фарисеї змовилися вбити Ісуса.
Найбільш поширені два варіанти. На першому учні зображуються за спиною Христа, а іудеї — перед Ним. Жест Спасителя, який вказує на гробниці Лазаря, прочитується як діалог з фарисеями, які вимагали доказів від Ісуса. Але і це диво не переконало їх. На другому — групи міняються місцями: фарисеї зображуються позаду Христа, учні — перед Ним. І тоді чудо воскресіння призначається насамперед для них: їм, майбутнім апостолів, Господь відкриває Свою силу, щоб зміцнити в майбутніх випробуваннях.
У деяких іконах Лазар постає не на чорному, а на білому тлі печери. Тут акцент робиться на животворне дія Божественного Світла, який заново творить людину з тліну. Як і в співах Лазаревої суботи вже чується передчуття Пасхи, так і в іконографії цього свята ми бачимо явище Божої сили, перемагати смерть.

Тропар Преподобної Марії Єгипетської