Страсна седмиця у 2016 році - з 25 квітня по 1 травня. Вербна Неділя в 2016 році - 24 квітня. Коли до Великодня залишається всього сім днів, ми занурюємося в низку урочистих та жалобних подій. Перше з них — Вербна неділя. Пісня, що співається на службі цього дня 7 разів: «Днесь благодать Святого Духа нас зібрала, і всі, вземше Хрест Твій, глаголем: благословен хто йде в Ім'я Господнє, осанна во вишніх». Благодать святого Духа зібрала віруючих у Церкві, щоб зустріти входить в Єрусалим Господа і потім піти за його хресного шляху.
Про що ми згадуємо в цей день? «Той, Хто небо має престолом, восседши на осля, входить в Єрусалим». Люди встеляли Йому одягу та зрізані гілки фініків, інші ж, несучи гілки в руках, проводжали Його, вигукуючи: «Осанна Сину Давидовому, благословен грядущий в ім'я Господнє, Цар Ізраїлів!» Гілки фінікових пальм знаменували перемогу Христа над смертю. Переможців в бою або війні зустрічали з гілками вічнозелених рослин.
Словосполучення «вербна неділя» ви не знайдете ні в Пісної тріоді, ні в Гипиконе. У церковній традиції цей день прийнято називати «Тиждень ваїй». Вайя — молода гілка фінікової пальми. В наших широтах місце фінікових гілок зайняли верби — наші російські вісники весни і нового пробудження від зимового заціпеніння. Так що там, де написано «Тиждень ваїй», сміливо можемо говорити «Вербна неділя».
Попереду — особливо тривалі богослужіння, максимальну стриманість в їжі. Вербна неділя — остання перепочинок перед Страсним тижнем. В цей день другий раз у Великому посту на трапезі куштують рибні страви .
У Великий понеділок, Великий вівторок і Велику середу на богослужіннях звучить пісня: «Ось Жених гряде опівночі, і блажен раб, який здобуває бдяща: недостойний ж паки, сгоже здобуває унывающа. Додержуй убт, душе моя, не сном отяготися так не смерті віддана будеши і Царства поза затворишися, але восиряни зовущи: Свят, Свят, Свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас». В ньому об'єднані образи двох євангельських притч, про десять дів і про рабів, яким наказано займатися кожному своєю справою, поки господар їх відсутня. І дівам в очікуванні нареченого потрібно запастися маслом для світильників, і рабам в очікуванні господаря наказано неспання. Також нам в останні дні перед Великоднем слід бути напоготові.
Євангеліє Пророкування про Страсті
У тропарі Вербної неділі є такі слова: «ми, яко отроцы перемоги ознаки носяще». Цими словами Православна Церква порівнює своїх чад з прапороносцями перемоги, з тими, хто проголошує всьому світу звістку про падіння ворожої фортеці, про закінчення битви, про перемогу у війні.
Прапор нашої перемоги — не бойовий штандарт героїчного батальйону, не важке оксамитове полотнище, а маленька зелена гілочка верби. Ми сьогодні, «яко отроцы перемоги», стоїмо в наших храмах, маючи на руках ці знаки відроджуваної природи, знаки перемоги життя над смертю, віри над безнадією, любові над ненавистю!
Ми пройшли довгу Чотиридесятницю Посту. Ми, нехай і в малому, але все ж перемогли свою вічно несытую плоть; нехай в малому, але ми постаралися в минулі пісні дні подолати насилує нас гріх. І ці ніжні, трохи зеленіючі пагони верби — символ і знак нашої рішучості залишатися з Богом до кінця, бути вірними Йому «навіть до смерті, і смерті хресної».
Може здатися, що занадто рано ми згадали про перемогу. Радісні вигуки єрусалимської натовпу скоро, дуже скоро зміняться злісними смертоносними криками «Розіпни Його!». Не торжество переможця, а страждання Хреста належить Синові Людському. І все ж саме в ці трагічні дні, за кілька годин до страти, говорить Господь Своїм учням: «мужайтеся: Я переміг світ». Він каже тому, що перемога, прапороносцями який ми всі зараз є, відбувається, за словом апостола, «в немочі».
Те, що для Бога — перемога, для спотвореного гріхопадінням світу — скорбота і поразки. Як зауважив колись дуже давно один мудрець: «велика Слабкість, а сила незначна. Коли людина народиться, він — слабкий і гнучкий, коли вмирає, він — міцний і нечула. Коли дерево росте, воно — ніжно і гнучко, а коли воно сухо і жорстко — воно вмирає. Черствість і сила — супутники смерті, гнучкість і слабкість висловлюють свіжість буття, тому що затверділо, то не переможе».
Наш Бог перемагає світ, коли народжується слабким немовлям у Вифлеємських яслах. Наш Бог перемагає світ, коли відмовляється закликати собі на допомогу «більше, ніж дванадцять легіонів Ангелів» і замість цього смиренно простягає руки Свої на Хресті. Блаженні стоять нині з тонкими гілками верби, аж поки вони залишаються вірними своєму прапора, вірними своєму вибору, вірними своєму Богу.
Ікона Плащаниця Христова
Плащаниця — один з головних видів церковного шиття. Зазвичай це полотно з вишитим зображенням «Положення Христа до гробу» або «Оплакування Христа», що символізує похоронну пелену, в яку було загорнуто тіло Спасителя після Розп'яття.
«Плащаниця» — давньоруське слово, відповідне нинішньому «простирадло», по-грецьки — «синдон», звідси і російське «саван». У церковно-богослужбовому вжитку «плащаницею» іменують зображення, яке використовується в Православній Церкві під час богослужіння Великої п'ятниці та Великої суботи, його несуть хресним ходом і виставляють у храмі для поклоніння. У Древній Русі цим словом могли іменувати також зображення на дошці, яке в страсні дні ставили для поклоніння в храмі, але зображення на тканині було поширене набагато ширше.
Іконографія композиції, прикрашають плащаниці, склалася на основі євангельських текстів. Тут зображується лежить Рятівник, Богородиця, підтримує Його голову, оплакували Христа дружини-мироносиці Марія Магдалина, Марія Клеопова, Соломія, Іоанна, а також Іоанн Богослов, Никодим і Йосиф Ариматейський, припадають до ніг Господа.
Нерідко присутні і ангели з рипідами або знаряддями пристрастей, сонце і місяць, апостоли, пророки, святителі. Облямівка плащаниць нерідко прикрашений вишитим написом — молитвами і співами страсної седмиці. Церковне шитво завжди виділялося з ряду жіночого рукоділля. Вишивання церковних тканин іменували «иконным шиттям».
Зазвичай малюнок робив иконописей — знаменщик. Він знаменував» зразок на папері, а з паперу перекладав на тканину. Іноді малював прямо на тканині. Нанесений на тканину малюнок майстрині ловили білими нитками, а потім вже вишивали шовком, золотом, сріблом, перлами. Тканини для церковного шиття використовували різні — іноді просте полотно, а найчастіше дорогі і розкішні — оксамит, шовк, камку, парчу, часто використовували привізні тканини з візерунками — італійські, перські, турецькі.
Давньоруські майстрині настільки досягли успіху в своєму мистецтві, що їх твори були не тільки предметами культу, але і викликали непідробне естетичне захоплення у сучасників. Наприклад, архідиякон Антіохійської Православної Церкви Павло Алепський, який відвідав Росію в 17 столітті, так описує хресний хід в Троїце-Сергієвому монастирі: «Коли ми вийшли з великим виходом, безліч священиків йшли з трьома плащеницами: одна з них із зображенням «Зняття Господа з хреста», з візерунками і письменами колом, — все з великого перлів, якого так багато, що здається ніби це розсипаний горох; друга плащаниця — вишита, від чудового кольору одягу і осіб здається, ніби це намальовано фарбами; така ж і третя».
Сьогодні традиції церковного шиття відроджуються, проте в століття високих технологій плащаниці виготовляють за допомогою машинної вишивки. Ручним мистецтвом «іконного шиття» володіють не багато.
Тропар Великої п'ятниці
загрузка...
